же сознательно вызвать их в памяти – на уровне эмоций и чувств. На нижней ступени располагается бессознательный разум, руководящий на инстинктивном уровне нашими поведением и мироощущением. Бессознательное проще почувствовать телом, чем разумом или эмоциями. Созерцательная практика – один из самых эффективных способов задействовать и объединить все три вида сознания. Занимаясь ею, мы понимаем, как сильно нам не хватало этой взаимосвязи, и учимся наблюдать за собой, а впоследствии и корректировать недостатки.

4

В этой книге под словом «Эго» я имею в виду концепт личности, основанный на самосознании. Эго постоянно колеблется между сознательным самоощущением и влиянием бессознательного, которое как раз и определяет, кто мы такие. Формируя наше самоощущение, эго в основном состоит из иллюзий, которые мешают нам понять, какими мы могли бы стать, если бы познали себя с помощью созерцательной практики. Правда о нас скрыта в инстинктивном, бессознательном, той части разума, которая почти всегда остается скрытой и недоступной. Открыть ее можно сильной любовью, глубокой молитвой или же прибегнув к помощи психоанализа. Эго определяет то, как структура характера проявляется посредством наших особенностей, предпочтений и симпатий, религиозных и экзистенциальных установок, талантов, способностей, Травм Детства, отношений и связей с разными сообществами и учреждениями, но не ограничивается ими. В религиозной традиции понятие Эго во многом тождественно понятию «ложного Я» или «преступной природы» человека, но я использую его в нейтральном смысле, не подразумевая наличие у него пороков, но обращая внимание на его тенденцию к самообману.

5

«Эннеаграмма: 9 лиц души».

6

«Открытие Эннеаграммы: древний инструмент для нового духовного путешествия».

7

Для понимания концепции с точки зрения истории христианства советуем вам ознакомиться с книгой Синтии Буржо The Holy Trinity and The Law of Three: Discovering the Radical Truth at the Heart of Christianity (Boulder, CO: Shambhala Publications, 2016).

8

Связь шести точек с числом семь на первый взгляд неясна, но крайне любопытна. Она прослеживается в последовательности цифр после десятичной точки, которые получаются при делении любого целого числа на семь, кроме самой семерки. Например:

1÷7 = 0,142857. .

2÷7 = 0,285714. .

3÷7 = 0,428571. .

4÷7 = 0,571428. .

5÷7 = 0,714285. .

6÷7 = 0,857142. .

Бесконечное повторение этих чисел в определенной последовательности имеет большое значение, поскольку символ Эннеаграммы состоит из линий, нарисованных в этой же последовательности. Также интересно, что, если взять эту числовую последовательность с цифрой 1 в начале и умножить ее на семь, мы придем к цифре девять: 142,857 · 7 = 999,999.

9

Институт Эннеаграммы чтит заслуги Георгия Гурджиева в освещении основных аспектов Эннеаграммы. На сайте института подробно освещается понятие основной черты. Основная черта – это стержень структуры эго человека, характеристика, определяющая его личность. Гурджиев обычно не стеснялся в выражениях, описывая основную черту человека, он часто использовал суфийскую традицию, заключавшуюся в том, чтобы рассказать человеку, какой он идиот: круглый, квадратный, субъективно безнадежный и т. д. Однако Гурджиев никогда не обучал пониманию человеческого характера, основанному на символике Эннеаграммы.

10

Термин, введенный Кэтрин Хадсон и Теодором Добсоном – Первородная травма – кажется мне более удачным для описания потрясения, которое накладывает отпечаток на все три слоя нашего сознания. Термин Травма детства наталкивает на мысль, что эта травма была нанесена родителями или опекунами.

11

Тот факт, что концепция Эннеаграммы в большей мере описывает представителей западного сообщества, обусловлен прискорбным отсутствием разнообразия среди ее ведущих экспертов. Хотя разработкой и распространением современной версии Эннеаграммы занимались Оскар Ичазо и Клаудио Наранхо (выходцы из Южной Америки), позднее ее популяризация была делом рук преимущественно белых учителей, жителей Северной Америки. Это наблюдение вызвало шквал критики, обрушившейся на учителей, якобы намеренно проявляющих пристрастие к представителям белого западного населения. Однако на пике популярности сегодня находятся такие выдающиеся деятели Эннеаграммы, как Нина Барнес, Хенна Минас Гарг, Талия Герреро Госалес, Эвон Мэни и Приабпран Пуниабуккана (управляющая консультационным центром PRANA в Бангкоке, Таиланд). Благодаря им уже удалось избавиться от многих предрассудков, касающихся современной Эннеаграммы.

12

Обучение Эннеаграмме в нарративной традиции включает, помимо прочего, проведение интерактивных групповых бесед, во время которых учителя вовлекают участников в процесс самопознания. Рассуждая вслух, участники открывают свои типы личности. Несмотря на успешность этого метода, у него есть и недостатки. К примеру, если участник ошибочно причисляет себя к определенному типу, он будет неосознанно подстраиваться под приписываемые этому типу характеристики, еще более запутываясь. Распознать ошибку сможет только опытный наставник.

13

В Приложении 2 описан еще один способ различения пар типов, которые вызывают трудности при идентификации.

14

Во многих книгах и школах Эннеаграммы использование понятия типа в здоровом и нездоровом проявлении по меньшей мере неоднозначно, если не сказать – бессмысленно. В отличие от них Институт Эннеаграммы всерьез озаботился этим аспектом. Им разработано подробное описание уровней развития каждого типа на девятиступенчатой шкале психоэмоционального здоровья. Это описание основано на восприятии человеком Основного страха его типа. Когда человека переполняет его Основной страх, часто в искаженной форме, он опускается уровнем ниже, и его Основное желание ослабевает. Три верхних уровня развития с соответствующими страхами и желаниями называются здоровыми. Чуть ниже находятся три средних уровня, и, наконец, в самом низу шкалы располагаются нездоровые уровни. То, как ясно и подробно Институт Эннеаграммы обрисовывает уровни развития каждого типа, достойно восхищения. Каждому человеку, рассуждающему о здоровых и нездоровых типах личности, необходимо ознакомиться с этим описанием.

15

Алмаас, Мейтри и Рор выдвинули предположение, что наше истинное Я (тип, в котором мы родились) – это не тот тип, с которым мы идентифицируем себя в зрелом возрасте. Они назвали его точкой Сердца или Скрытым типом. Согласно их теории, при столкновении с детской травмой мы идем по пути дезинтеграции и всю оставшуюся жизнь пытаемся защитить внутреннего ребенка от боли и потрясений (другими словами, стремимся к интеграции) – отсюда и понятие дитя души. К примеру, дитя души Третьего типа – Шестой тип, в соответствии с положениями этой теории человек с доминирующим Третьим типом имел при рождении Шестой тип, и в течение всей жизни старается вернуться в Шестерку. Следуя этой логике, точка Сердца и скрытый тип – это не направления интеграции, а стремление вернуться «домой». Именно поэтому нас постоянно преследует чувство, что мы потерялись в пути. Другими словами, наша точка сердца